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中国已知最早的桦树皮焦油利用证据,美国加州

作者: 皇马赛程  发布:2019-09-09

孙氏墓出土遗物

  近期,中国科学院大学杨益民课题组与青海省考古所王倩倩等人合作,利用红外光谱、气质联用、扫描电镜和同步辐射显微CT等手段对青海大通长宁遗址出土的齐家文化时期双耳罐内的炭化残留物(图1和图2)进行了系统分析。研究成果“Earliest use of birch bark tar in Northwest China: evidencefrom organic residues in prehistoric pottery at the Changning site”在《Vegetation History and Archaeobotany》上发表。论文第一作者为中国科学院古脊椎动物与古人类研究所饶慧芸博士。

       报告结束后,与会者与莫妮卡教授就印度考古、佛教艺术史及当今印度社会状况等方面进行了热烈的交流。

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▲ 图二 陶器内壁和底部炭化残留物

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D41墓室清理后航拍

  陶器自旧石器晚期出现以来,就在中国的考古遗址中广泛出土。古代先民利用陶器烹食、制酪、酿酒、染色等,这一系列活动都可能在陶器表面形成炭化物,甚至一些有机分子可以残留在陶器疏松多孔的胎体里。通过对陶器中这些有机残留物进行分析可以得到很多先民生产生活方面的信息,比如他们利用了何种动植物资源?如何制备这些产品?不同的陶器分别有什么功能?

       2013年10月18日,美国加州大学考斯丁考古学院莫妮卡•史密斯教授在中国社会科学院考古研究所作题为《印度佛教探源》的学术报告。报告由陈星灿副所长主持,来自中国社会科学院考古研究所、清华大学等机构的考古学及艺术史方面的研究者聆听了精彩的演讲。  

M16全景

▲ 图3 桦树皮焦油的气质联用分析

      
       莫妮卡教授在地中海、美国西南部和印度次大陆从事田野考古工作20余年,主要研究方向为古代城市和早期佛教,她目前主持距今2000年的印度东部Sisupalgarh古城的发掘。莫妮卡教授首先回顾了佛教造像艺术的形成过程及其在印度和东亚的传播简况,并结合近年来在孟加拉邦所发掘的Bhasu Vihara寺庙遗址的发掘成果,探讨了佛教建筑如何能反映出的佛教信仰者的社会和经济构成,指出佛教寺院在印度所具有的商业中心的重要地位。正是这种宗教信仰、商业贸易和社会交往密切结合的模式,才为其在东亚广为传播提供了便利。而图像和文字的这种易于复制的载体,则保证了在广袤时空中佛教传播的准确性。时至今日,印度佛教作为宗教已经不再具有往日的辉煌,但经常被视作是对抗种姓制度的政治武器,同时在教育、旅游等方面的潜力也逐渐受到重视,这也是两千多年来,佛教作为强大的社会纽带功能的体现。  

曹氏家族墓茔园航拍

  通过分析双耳罐的内外壁残留物分布,以及与国外桦树皮焦油生产的经典方法“双罐法”进行比对,认为此双耳罐可能是桦树皮焦油的生产工具,是目前中国加工和使用桦树皮焦油的最早证据。由于甘青地区地理位置特殊,而且长宁遗址在齐家文化时期处于生存策略的转型期,并且考虑到欧洲早在旧石器晚期就已制作桦树皮焦油,中国桦树皮焦油的生产和利用可能受到西方的影响,但这仍需要更多的证据。(作者单位:中国科学院古脊椎动物与古人类研究所)

 

M7玉镯出土情形

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  M12 为唐代纪年砖室墓,平面呈梯形,方向100°。内长2.73米、宽0.78~0.82米、残高0.68~0.81米。墓壁呈三顺一丁方式垒砌,共存三组。未见铺底砖,较平整。墓内填土为黄色五花土。丁砖侧面多模印铭文,铭文内容包括“大中三年”“大中四年”“大中四”“会昌五年”。M12为萧山地区首次发现的唐代纪年砖室墓。

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▲ 图一 双耳罐碎片内外壁

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